Ludzie pragną czasami się rozstawać, żeby móc tęsknić, czekać i cieszyć się z powrotem.
Potem
nale�y wyra�nie i g�o�no przeczyta� tekst Wyzwolenia przez Noszenie, samoczynnie
uwalniaj�ce Skandhy, a tak�e Wyzwolenie przez Praktykowanie Dharmy, uwalniaj�ce
samoczynnie od z�ych sk�onno�ci. Post�puj�c w ten spos�b, jogin o wysokim
intelekcie dokona w chwili �mierci przeniesienia �wiadomo�ci, tak �e nie b�dzie
musia� b��ka� si� po bar-do i �atwo osi�gnie wyzwolenie.
Ludzie ni�ej od niego stoj�cy pod wzgl�dem zdolno�ci rozpoznaj� w Bar-do Chwili
�mierci �wiat�o�� Dharmaty i d���c w g�r� �atwo osi�gn� stan Buddy.
Cz�owiekowi stoj�cemu jeszcze ni�ej w ci�gu kilku tygodni ukazuj� si� w Bar-do
Dharmaty r�ne spokojne i gniewne zjawy; nawet je�li r�norakie skutki karmana i
w�asne zdolno�ci nie zdo�aj� go wyzwoli� od razu, to jednak za kt�rym� razem
osi�gnie on wyzwolenie.
A zatem wi�kszo�� ludzi, rozpoznaj�c stopniowo r�ne etapy w�skiego przesmyku,
zyskuje wyzwolenie.
Natomiast ludzie o s�abym dzia�aniu dobrych skutk�w karmicznych i obci��eni
wielkimi wyst�pkami i ska�eniami musz� w�drowa� jeszcze ni�ej, w Bar-do �ycia.
Tam uzyskane stosownie do stopnia [zdolno�ci] r�norakie wskaz�wki i pouczenia
pozwalaj� im w�a�ciwie rozpozna� - je�li nie za pierwszym razem, to za innym - i
osi�gn�� wyzwolenie.
Cho� wszyscy tacy ludzie o bardzo s�abych dobrych skutkach karmicznych nie
potrafi� rozpozna� i wpadaj� w moc l�ku i przera�enia - to post�puj�c wedle tych
r�norakich poucze� o zamykaniu i wybieraniu bram �ona, rozpoznaj� w�a�ciwie -
je�li nie za pierwszym, to za innym razem i jednocz�c si� z przedmiotem
medytacji osi�gn� wznios�y stan bezmiernej zas�ugi. Ci najgorsi, cho�by byli
podobni zwierz�tom, uzyskaj� bezmiern� zas�ug� uciekaj�c si� do Trzech
Schronie�, i zawr�c� z drogi do piekie�. Wezm� na siebie drogocenne, zupe�ne,
rzadko i trudno osi�galne cia�o cz�owiecze a spotkawszy w nast�pnym �yciu guru i
przyjaci� Dharmy otrzymaj� od nich wskaz�wki, dzi�ki kt�rym dost�pi�
wyzwolenia. W Bar-do �ycia dosi�gnie ich ta nauka, wi�c, podobnie jak rynna
po�o�ona w zniszczonym kanale nawadniaj�cym, wskaz�wki owe przed�u�� dzia�anie
dobrego karmana. Po wys�uchaniu tych poucze� nawet ludzie bardzo niegodziwi nie
mog� nie dost�pi� wyzwolenia. A dlaczego? - m�g�by kto� spyta�. Ot� w bar-do
cz�owiek spotyka si� zar�wno z mi�osierdziem t�umu dew�w i wszystkich Budd�w
spokojnych i gniewnych, jak i z demonami i z�ymi mocami, usi�uj�cymi mu
przeszkodzi�. Wtedy, tylko skutkiem us�yszenia tej nauki, cz�owiek zmienia
postaw� i dost�puje wyzwolenia. Ta zmiana przychodzi �atwo, poniewa� jest on
jedynie "cia�em umys�u", pozbawionym oparcia z krwi i mi�sa. Cho�by d�ugo
b��dzi� w bar-do, to przecie� - wyposa�ony w subteln� inteligencj� karmiczn� -
widzi i s�yszy [doskonale], st�d wielka jest korzy�� i po�ytek; zapami�tuje i
przyswaja bardzo dobrze, potrafi�c momentalnie zmienia� sw�j umys�. Podobnie
machina miotaj�ca pociski albo ogromny kloc, kt�rego nie mo�e ud�wign�� stu
ludzi; gdy tylko spu�ci� go na wod�, w mgnieniu oka mo�na go skierowa�,
dok�dkolwiek si� tylko zapragnie. Podobnie z koniem, kt�rym powoduje si�
za�o�ywszy mu w�dzid�o na pysk. Tote�, je�li zw�ok zmar�ego jeszcze nie zabrano,
w ich pobli�u przyjaciele powinni ustawicznie powtarza� g�o�no [ten tekst], a�
do chwili, gdy z nosa pocieknie krew lub ropa. Do tego czasu nie nale�y zw�ok
rusza�. Nale�y przy nich odprawi� ceremonie za umar�ych, zgodnie ze �lubami
Samaji, ale nie wolno zabija� zwierz�t [na ofiar�]. Ktokolwiek jest w�wczas przy
zw�okach - przyjaciele, bliscy - nie powinien wznosi� krzyk�w b�lu ani lament�w,
ani okazywa� zmartwienia, wzdycha�, lecz tylko wykonywa� jak najwi�cej dobrych
uczynk�w.
Poza tym bardzo jest wa�ne nieustanne odczytywanie poucze� do��czonych na ko�cu
Wielkiego Wyzwolenia z Bar-do przez S�uchanie. Gdy rych�e nadej�cie �mierci jest
ju� pewne, nale�y wdra�a� umys� do sensu ich s��w oraz brzmienia. Trzeba
